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广东规模最大的传统岭南祠堂式建筑——广州陈家祠

时间:2019-05-28 03:14 来源:未知 作者:admin

  陈氏书院位于广州市中山七路,俗称陈家祠。清光绪十四年(1888年)动工,光绪十九年(1893年)落成,是广东各县陈氏宗族合伙捐建的合族祠。陈家祠是现存广东规模最大、粉饰富丽、保留无缺的保守岭南祠堂式建筑,1988年被国务院发布为全国重点文物庇护单元。2002年及2011年以“古祠留芳”入选“羊城八景”,2006年被评为“广州城市文化手刺”,2008年被国度旅游局发布为“AAAA级景区”,是岭南地域极具文化艺术气味的旅游景点之一。

  陈家祠总占地面积为15000平方米,主体建筑面积为6400平方米,坐北朝南,平面呈方形,长宽均为80米,“深三进,广五间”,由19座单体建筑构成,聚贤堂位于地方,其他按中轴线顺次布列,彼此间长廊联通,构成外封锁、内开放的形式。门前坪地和工具后三院环抱四周,与内部天井响应。长廊贯通全院遮阳挡雨,房舍高峻阴凉,表里天井满目葱茏,与广州亚热带天气十分顺应,让人感觉幽雅恼人,极富岭南风味。

  穿过长廊,迈上台阶,两座建筑之间,山墙挺拔,构成一条通道,只见头上彼苍白云,前面每进升高,取其“平步青云”之意,俗称“青云巷”。站在青云巷冷风阵阵。它美妙而又适用,起到分隔建筑空间及防火的感化。

  陈家祠被誉为“岭南建筑艺术明珠”,它集广东民间建筑粉饰艺术之大成,每座房子从柱基到瓦脊全数缀满了石雕、砖雕、木雕、灰塑、陶塑、铜铁铸和彩绘,琳琅满目。他们的题材都是出名的汗青故事和处所风景,造型活泼、色彩丰硕、用材讲究、身手精深,是一座民间粉饰艺术的璀璨殿堂。郭沫若先生曾赋诗奖饰:“天工人可代,人工天不如。公然造世界,胜读十年书。”

  明清期间,因为贸易的成长,官署林立,以及备考科举和苍生纳粮、诉讼需要,使得外埠人、后补官员、备考科举的考生以及一般的老苍生都有了经常收支广州城以及在广州城内寻觅落脚点和居所的需要,为了满足这一需要,各地的向下宗族组织在广州城中建筑了各姓合族祠。但从清乾隆朝起头,官府因担忧合族祠“聚众闹事”,屡次禁止民间建合族祠,于是各姓合族祠纷纷更名为书院、书室、试馆等等。“陈氏书院”就是在如许一种汗青布景中成立起来的合族宗祠之一。

  清光绪十四年(1888年),陈家祠建祠公所成立,选举出名交际官陈兰彬等48位陈氏绅士作为倡议人,发信到各地,以“房”为单元,策动各房陈氏宗族以题捐牌位的体例集资建筑陈家祠。他们以汉代“太邱太祖”为鼻祖,划定各房陈氏宗族只需交纳必然数量的金钱均可插手陈家祠,将其先人牌位放入陈家祠的神龛中供奉。清光绪三十一年(1905年),科举轨制拔除,在新的社会政治情况下,陈家祠与其时广州大大都合族祠一样,调整具有形式为社团。

  ▲牌位按照捐款的多罕用中国商用数字标识挨次

  民国期间,陈家祠内除了举办春、秋祭祀外,或出租、或自办过几所学校。1928年广东体育学校在陈家祠成立。1935年广东体育学校迁出后,陈氏文范中学在陈家祠开办。日军侵华广州沦亡期间,陈家祠暂停举行春、秋祭祀和聚会。抗打败利后,陈氏族人布告倡议修葺祠堂、组建陈氏联谊会、筹备中学等事宜。1947年7月,由陈济棠担任理事长,成立了“广东陈氏联谊会”。同年8月,由陈姓族人开办的“聚贤留念中学”起头招收初中和高中重生,并恢复按期举办春、秋祭祀勾当。

  1966年,“”起头,陈家祠先后被广州片子机械厂(后改为广州复印机厂)、广州新华印刷厂、广州市第32中学占用。直到1980年12月31日,广州新华新华印刷厂迁出,把陈家祠主体建筑及西院、正门马路和后院的一部门交还给广东民间工艺馆。

  1983年2月13日广东民间工艺馆复馆(后更名为“广东民间工艺博物馆”),从头对外开放。1995年收回广州市32中占用的前院。1997年,广州复印机厂全数迁出陈家祠,交回占用的东院、后院。陈家祠的遗留问题终究逐渐获得处理,恢复了旧日的容颜。

  新中国成立后,人民当局十分注重这座建筑,成立了特地庇护机制,多次进行修葺。除了对全体建筑及各类工艺艺术的修复,还添加了各类民间艺术文化的展览和进修。此刻的陈家祠已精神抖擞地从头展示在人们的面前。

  ▽功名旗杆▽

  中国科举制期间,在祠堂前竖旗杆是宗族荣誉的标记,考生考场高中获得朝廷赏赐,旗匾银元后,族人才能在祠堂前为其设立旗杆,升旗表扬以光宗耀祖。旗杆夹石上细致刻有考取者的姓名、时间、名次等,显示了国度所认同的功名,所以又称“功名石”代表着一个宗族的名望和荣耀。2010年,广东民间工艺博物馆按照汗青照片,在原旗杆夹基上,操纵找回的8件原件旗杆夹石,回复复兴并重竖旗杆。出于平安考虑,以金属材料取代原木质的旗杆和旗斗,并在旗杆上安装了防雷设备。(科举测验相当于我们今天的公事员测验,旗杆上斗的几多代表职位的凹凸)

  ▲四斗旗杆为光绪年间进士陈伯陶立;三头旗杆为光绪年间进士陈照旧立

  ▽彩绘门神▽

  彩绘是在古建筑上绘制的粉饰画,不只美妙,并且有必然防水性,能添加建筑物的寿命。正门上用勾线重彩技法绘制的一对高达4米的大门神,给人顶天登时感受,也为整座祠堂添加了庄重肃穆的空气。黑脸者为尉迟恭,红脸者为秦琼,是唐代太宗的上将军。他们守护陈家祠已有一百多年,历经风雨沧桑,却仍然艳丽如新。门神是古代民间传说中能御凶防邪、看守门户之神。传说唐贞观年间(公元627-649年),太宗皇帝患病,屡屡恶梦鬼怪缠身,不克不及安寝。但秦琼和尉迟恭两名上将护卫宫门后,鬼怪害怕两位上将的威武气焰,不敢再犯,太宗皇帝慢慢康复,为长保安然,太宗号令画师把两员上将的画像画于宫门的摆布,降魔镇邪。从此,鬼魅全消,宫中承平。此事传开后,民间纷纷效仿,传播至今。

  铺首又称“铜铺”、“金兽”或“门拔”,镶嵌在大门之上衔挂门环。陈家祠头门上有一对铜铺首,其抽象曲子龙第六子椒图,椒图形似螺蚌,喜好杜口,抽象狰狞,寄意驱邪避害、庇护家宅,这对铜铺首抽象传神,描绘精细,与大门庄重的气概彼此呼应。

  在中国自古就有用铜、铁作为材料锻造钟、鼎、瑞兽和建筑创世构件,但像陈家祠中把铁铸用作立柱、栏板粉饰的并不多见,这也是陈家祠建筑粉饰上独具一格的特色之一。

  聚贤堂前的月台的铁铸通花栏板最有特色。铁铸通花栏板以精彩通透、色泽灰黑的铁铸镶嵌在石雕构件之中,与四周浅白的石雕栏构成明显的对比,犹如一幅幅镶嵌在精彩画框中的“水墨画”。此中“麒麟玉书凤凰”、“三阳开泰”等都是罕见的铁铸佳作。

  ▲麒麟玉书凤凰

  陈家祠的连廊全数采用空心铁柱,共有32根,分布在前、后天井和中、后进庭院处。每根铁柱由柱础、柱身和柱头构成,柱身纤细漂亮,使连廊空间显得愈加宽阔和舒展。与常见的木柱比拟,铁柱不只纤细别致,并且防水和防白蚁的机能更好。陈家祠的连廊采用铁柱也较着是遭到西方建筑的影响,这也是工具方文化交融的特有文化现象。

  陈家祠的石雕多采用上等的花岗石。花岗石耐腐、耐风化,不怕风雨侵袭,是岭南建筑中最常用的材料。石雕的粉饰题材十分丰硕,有用花草瓜果为粉饰题材并付与必然寄义的,如牡丹意味富贵、菊花意味文雅等;

  用祥禽瑞兽,如狮子、山君、鳌鱼等,这些动物题材不只抽象活泼,还被付与了特定的文化内涵,如龙、凤、麒麟意味吉庆平和,鹿、鹤寄意长命,鱼、鼠寄意多子多孙等;

  ▲首进正门台阶石雕“金蟾吐瑞气”

  题材中还涉及神话传说、汗青故事、民间传说和吉利图案、器物等作为粉饰,展示了中国吉利文化的奇特魅力。

  ▲门前东侧石鼓基座,雕有“日神”,意味阳刚、男性

  ▲门前西侧石鼓基座,雕有“月神”,意味阴柔、女性

  聚贤堂前有一座高雅的石雕月台,月台上的石雕雕栏、月台柱以及望柱头的雕饰是陈家祠石雕粉饰工艺的典型。雕栏以各类花鸟、果品为题材,用持续缠枝的表示手法来雕饰。

  月台柱雕有“老鼠戏葡萄”,老鼠是十二生肖之首,老鼠与多子的葡萄、石榴共戏、是暗喻百子千孙的意义。

  望柱头的雕饰愈加出格,以花岗石雕成的一盘盘菠萝、杨桃、桔子、仙桃、佛手、香蕉等岭南佳果,既富有南国风情和粉饰美,又寄寓了陈氏子孙以礼果常年奉祀先人的虔诚敬意。

  陈家祠的砖雕是广东砖雕的典范之作,次要粉饰于檐墙、廊门、山墙墀角等位置、数量多、规模大、大多由其时番禺县和南海县的名工雕镂。这些砖雕主体以浮雕为主,局部采用透雕、圆雕、镂空雕等多种手法,精雕细刻,远看条理分明,线条凹凸崎岖,光影清晰;近看人物须眉毕现,动静神韵如生。在阳光的照射下,可以或许感受出它黑、白、灰等颜色以及神志的丰硕变化,表现了砖雕艺人的深挚功力。

  在正门两侧的青砖檐墙上,有六幅大型砖雕,此中两幅长4.8米,宽2米,是广东现存最好和最大型的作品。这些砖雕是选用质量上等的青砖,使用浮雕、圆雕技法,逐块雕琢,拼接镶嵌于砖墙上。广东砖雕以其雕技崇高高贵而著称,能在质地松脆的青砖上雕镂纤细苍劲的线条,如垂挂的直线一般,固有“挂线砖雕”之称。这六幅大型砖雕图案,不只抽象活泼、构图巧妙,还配有分歧字体的砖雕书法诗文,仿佛一幅幅精彩绝伦的立体国画。用砖雕来表示古代书法作品是砖雕艺术和书法艺术的巧妙连系,是陈家祠砖雕的一大特色。

  此中“刘庆伏狼驹”砖雕描绘了北宋勇将刘庆礼服西夏烈马“狼驹”的排场,共描绘了40多小我物,构图巧妙,抽象传神,雕镂细腻;“梁山聚义”砖雕,描绘了《水浒传》中晁盖、林冲等浩繁豪杰豪杰汇集在聚义厅的弘大排场。整个画面精工雕琢,人物造型各别,绘声绘色。

  ▲“梁山聚义”图

  墀头砖雕中还呈现了西方宗教里可爱的小天使抽象,表了然其时社会遭到基督教的影响,又表现民间艺人们矫捷而不受束缚的创作气概。

  木雕是陈家祠内数量最多、规模最大的一种建筑粉饰。这些木雕构件以浮雕和镂雕两种工艺手法为主,集适用与粉饰功能于一体,用料复杂优良,雕工精细讲求,内容一应俱全,图案繁缛都丽,充实显示了其时广东木雕工艺程度,此中正门梁架建的木雕粉饰最为繁缛富丽。

  首进大厅的四扇木雕屏门,在屏心部门使用双层镂空技法雕镂了“金殿赏赐”、“金殿交锋”、“荣归家园”等精彩图案,镂雕的使用使屏风显得通透爽朗,院内景物若隐若现,颇具宛转之美。屏门下部的裙板则采用浮雕的技法雕镂了多幅寄意吉利的图。

  此中屏门北面裙板上,用减地浮雕法刻出以老竹形态形成的“福”字,且一正一反,取“福到(取倒的谐音到)了”的意义,寄意福到盈门;几只仙鹤站在老竹丛中,画面题词“芳华发财,大器晚成”,比方人和物的成长过程,又暗喻“福寿双全,这两个“福”字巧妙的构想,被誉为“岭南第一福”。

  聚贤堂后部的12扇大型木雕屏门,是清代广州木雕的代表作。在构图上冲破了时间和空间的限制,采纳“之”字形构图,把盘曲复杂的故事集中在一个画面上有序地表示出来。这12扇木雕屏门上,别离雕镂着“太白退番书”、“郭子仪祝寿”、“六国大封相”、“岳飞破金兵”等故事,犹如一幅幅连环画,是艺术价值极高的木雕作品,有人奖饰它是“用钢刀雕镂的中国汗青故事长廊”。

  檐板是为庇护建筑物檐口下的桁头而设的挡板,具有挡风雨的感化。陈家祠各座厅堂、回廊上的檐板长达500多米。针对广州高温多雨的天气情况,均选用耐水的坤甸木材,经防水处置后,浅浮雕各类瓜果、人物、动物等图案,镶嵌于檐口之下。这些檐板,不只削减了风雨对桁头的侵蚀,并且为建筑添加了一份粉饰之美。

  祖堂及后进工具厅中的木雕神龛华罩,是广东现存最大型的清代木雕佳构,集浮雕、通雕、圆雕、线刻于一体,构图结构曲线流利,每座龛罩顶部两头刻有一个红日,又称为宝鉴,周边极尽所能地镂刻龙凤、花草、瓜果和人物故事,纹饰很是都丽繁缛,造型上显示了雄浑、稳重、奢华、瑰丽的气概。

  在木雕神龛的龛罩上还刻有“回澜桥刘德昌造”“源昌街时泰造”、“寺前街瑞昌”、“联兴街许三友”等多个修建店号和地址,这些都是研究陈家祠修建环境的宝贵原始材料。

  神龛前安排的神案是2016年4月底,以汗青照片为根据回复复兴的,神案的牙板和按腿大部门是陈家祠的旧物,雕镂内容丰硕,工艺精彩,有“竹林七贤”等故事。

  石湾陶塑脊饰粉饰在寺庙、祠堂、会馆等大型建筑物之上,是一种特殊的建筑粉饰工艺,这种粉饰手法源自明末清初,次要风行与珠江三角洲、香港、澳门等地域。陈家祠花脊共有十一条,总长度为165米。花脊分上下两层,基层以灰塑做脊基,上层为陶塑。每条花脊,在烧制的时候,都标有店号和年代,如光绪辛卯年(1891年)文如璧造、宝玉荣记、美成全等店肆。

  陶塑是石湾烧制的,采用玻璃釉彩,次要有黄、绿、宝蓝、褐、白等五色。人物均是有前无后,脸部有眼无珠,不施釉彩。各类人物的头、手、脚、服饰均定型化,别离以模印制,按照人物分歧的形态,选配头型、帽饰、四肢举动、服饰,然后用捏、按、捺、贴等手法进行加工,按仰望角度实现要求,夸张处置人体比例和特定的神志动作,使人物绘声绘色。

  每条花脊的两头,有一对造型奇特的动物,龙头鱼尾,有两根网上翘起的长须,气焰不凡,这种长相奇异的动物,就是古代民间传说中能防火避灾的鳌鱼。前人认为:“巨鳌生于海,好吞火,并且水能克火,故至于屋脊之上。”,同时又有“夺得冠军”、高中状元的寄意。暗示了人们祁望子孙科举测验荣登榜首,高官权贵的心理。

  石湾陶塑瓦脊,题材丰硕、抽象逼真、工艺出格。陈家祠石湾陶塑脊饰的内容,次要是以汗青故事、民间传说等为题材,以亭台、露个、石山等作为布景;用龙凤、波谷花件和镶字花板等穿插像个;加各类动物、花鸟、瓜果等图案点缀。脊饰中的故事题材采用民间十分熟悉和喜爱的粤剧折子戏排场来表示,继位通俗,充实反映了其时的社会风尚。石湾瓦脊一般分成若干小块塑造烧制,在屋顶驳接嵌砌而成。

  灰塑是岭南地域特有的建筑粉饰艺术,民间称为“灰批”,不只立体感强,并且色彩丰硕、粉饰结果好,表示出岭南民间艺人丰硕的想象力和精深的技巧。灰塑以石灰为次要原材料,拌上稻草或厕纸,经发酵、锤炼,支持草筋灰或纸筋灰,然后按照建筑空间和粉饰部位的需要设想图案,在需要粉饰的部位进行制造。一般先以草筋灰堆塑造型,再用纸筋灰细塑概况,待干到必然程度后,再绘上各类色彩。

  陈家祠的灰塑累计总长2562米,总面积月2448平方米,规模之大为岭南之冠,次要分布在屋顶正脊、垂脊、屋檐、山墙等位置。题材丰硕、造型活泼、五颜六色,将陈家祠打扮得靓丽多彩。

  蹲伏在屋檐垂脊上六对一米多高的灰塑独角狮,全身朱红色,大眼圆睁,张口翘尾,就像要腾空而下,气焰雄伟。陈家祠将灰塑独角狮粉饰在垂脊上,带有避邪保安然的寄意。

  正脊脊饰基层为灰塑脊饰。灰塑脊饰按照屋脊长度分为一幅、三幅、五幅或更多,但必需为单数。此中两头的一幅称为“主画”,规模最大,塑造也最精彩。在主画两侧是幅面较小的灰塑,对称安插,称为“小品”。在主画和小品之间有圆形或近似矩形的孔洞,称为“花窗”。正脊灰塑有“路路成功”、“花魁独有”、等主题团,“小品”内有蓝底白字书写唐诗宋词,添加了建筑的儒雅气味,花窗内粉饰果篮、宝瓶或金蟾吐瑞等,显得工致通透。

  长廊上塑有“竹林七贤”、“公孙玩乐图”等汗青题材故事;有“镇海层楼”、“浮丘丹井”等清代羊城八景;还有各类花鸟瑞兽、如意吉利图案,琳琅满目。

  ▲“竹林七贤”

  ▲“镇海层楼”

  灰塑的立体结果很是凸起,形态传神,色彩喜用大红大绿,充满浓重民间糊口气味。此中有一种以蝙蝠造型的吉利图案,活泼活跃,神志亲近可爱,化丑为美、夸张变形是民间常用的艺术手法。因“蝠”与“福”谐音,所以我国民间把蝙蝠视为福的意味。如在一只蝙蝠前面画一串铜钱,被称为“福在面前”;两只蝙蝠堆叠,又称“福上加福”等等。

  总的来说,陈家祠在建筑上最凸起的是它集广东民间建筑粉饰之大成,是劳动听民伶俐才智和精深身手的结晶。陈家祠被誉为“岭南艺术建筑的一颗明珠”是当之无愧的。建议您花上2-3小时,放下都是的烦嚣,静心安步在陈家祠中,慢慢感触感染它所带给你的美,美不因时间而有不同,陈家祠虽是清代的建筑,但在今天我们仍然能因它的美而带来震动。

  陈家祠(陈氏书院)地址:

  广州市越秀区中山七路恩龙里34号

  开放时间为:

  (17:00遏制售票)

  广州地铁1号线-陈家祠站

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